Egipto y el Islam

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Egipto y el Islam


Aunque la Constitución adoptada en 1971 y revisada en 1980 convierte a Egipto en un estado democrático, socialista y laico, la Ley, la legislación islámica, sigue siendo la única fuente de derecho y ley. Con este fin, podemos decir que Egipto es un estado musulmán.

Durante siglos, esta religión ha dado forma al temperamento egipcio al regular la vida cotidiana. Para un musulmán de este país, la religión propone "el conocimiento y el tiempo para vivir" en las relaciones entre los hombres. Este principio ordena, por ejemplo, a los fieles egipcios las reglas de hospitalidad y cortesía, la esencia de la amistad eminente de este pueblo.

Esta religión también enseña al hombre que sigue sus enseñanzas a distinguir siempre el lado bueno de las cosas, a ser feliz con lo que Dios le da. El Islam es un sistema total. Gracias a él, el musulmán conquista su independencia individual. Gracias a él, la sociedad egipcia debe conquistar su independencia frente a Occidente. Por supuesto, "de Occidente podemos aprender ciencia y tecnología, pero debemos aplicar el Islam a la política y la moralidad. El Islam es la salvaguardia de un país. El Islam no es sólo en discursos políticos; el esta en todas partes En las mezquitas y en las calles, en los hogares y en las conciencias. El Corán se transmite constantemente. Por libros, discos, televisión. La radio transmite las oraciones desde las dos de la mañana hasta las once de la noche. En cualquier momento, el creyente tiene su Corán a mano. Por otra parte, a lo largo de las ciudades, los altavoces vierten versos en las calles, especialmente durante los intentos. El Islam es, ante todo, un modo de vida.

Los matices que influyen en este curso de acción caracterizan a cada sociedad musulmana. En Egipto, los fieles pueden poner en práctica sus preceptos como le plazca. No hay rito o jerarquía impuesta. Solo la oración debe ser hecha cinco veces al día por el creyente, dirigida a la Meca. Y la oración obligatoria del viernes común reúne a una buena parte de la población en las mezquitas.

En el noveno mes del año lunar, el Ramadán impone sus reglas de abstinencia. Durante este período, la prohibición de beber, comer, fumar; Prohibición de tener relaciones sexuales entre el amanecer y el atardecer. El egipcio vive a la hora de su fe. En El Cairo, las dos grandes mezquitas, Al-Azhar y Al-Husayn son entonces los puntos de reunión de una multitud densa y recogida. Entonces, Viftar, la ruptura del ayuno, causará gran regocijo.

El islam no tiene clero ni jerarquía religiosa. Los ulemas, los que han estudiado, son los médicos de la ley coránica. Estudian el Corán para ayudar a los fieles a ponerlo en práctica y a vivir de acuerdo con los preceptos de Mahoma.


Al-Azhar, foco de pensamiento y divulgación

Originalmente un centro de entrenamiento religioso, la Mezquita Al-Azhar de El Cairo se ha convertido en un símbolo de "conocimiento" e inteligencia. Este es el papel que mantiene hoy. En la base se enseñan materias que pueden integrarse en el sistema islámico: el idioma árabe, la medicina y, por supuesto, los estudios religiosos. Pero desde mediados de nuestro siglo, Al-Azhar ha evolucionado. Desde la simple medersa, se ha convertido en un centro universitario abierto a muchos otros estudios. Hoy en día, sus líderes religiosos, y especialmente su rector, incluso desempeñan un papel importante en la vida política del país. Debido a su autoridad moral e intelectual, se les considera un poco como los árbitros de la vida del país. Ningún evento político importante que esté marcado por un mitin en Al-Azhar. Y ninguna de las grandes ideas que irradian en todo el mundo árabe se difunde desde este enfoque del pensamiento islámico. Incluso si, en Egipto, su monopolio educativo es mordido hoy por las universidades estatales seculares.


La hermandad musulmana

El Islam también colorea la vida política egipcia. En 1928, una joven maestra de Ismaia, Hasan al-Banna, fundó un movimiento que iba a crecer con el paso de los años: la Hermandad Musulmana. Esta agrupación surge de la necesidad de oponerse a la occidentalización y al imperialismo. Inicialmente, será un simple fenómeno religioso y social. Los hermanos musulmanes se contentan con fundar escuelas, clínicas, hospitales y emprender la escolarización de las masas. Posteriormente, su buena presencia en el país llevó a la Hermandad Musulmana a organizarse cada vez mejor. Incluso entrenan un ejército. Al final de la Segunda Guerra Mundial, su organización es tan poderosa que comienza a asustar. El movimiento se disuelve. Una ola de arrestos, confiscaciones y asesinatos golpeó a sus activistas. Encontramos a los sobrevivientes luchando en paralelo con la carrera por el poder con los "oficiales libres", en 1952. Pero los objetivos de cada uno divergen. Los oficiales quieren derrocar al rey, mientras que los hermanos musulmanes juegan la carta del rey Farouk. Al comienzo de su mandato, Nasser no se preocupa por la hermandad. Sin embargo, está intensificando su acción entre las masas y dentro de los sindicatos. La firma por Nasser del tratado con los ingleses prende fuego a la pólvora. Los Hermanos encuentran, los Rais demasiado indulgentes y esperan su vida. Se escapa. Pero la hermandad se disuelve de nuevo y muchos Hermanos encarcelados. Siguiendo una segunda trama descubierta por Nasser a tiempo, Raïs hará lo que sea necesario para silenciar este movimiento.

Desde 1970, la corriente, una vez encarnada por la Hermandad Musulmana, se está reformando en una asociación llamada Grupos Islámicos. Este movimiento se esfuerza por recuperar las clases medias y aboga por el fundamentalismo musulmán, la aplicación estricta del Corán. Estos grupos rechazan el mundo occidental y su civilización en su conjunto. Su oposición a las políticas del presidente Sadat se hizo inevitable, critican su política de apertura a Occidente y, después de la firma de la paz con Israel, "han vendido los intereses árabes y aumentado la miseria del pueblo".

El poder se verá obligado a hacer concesiones al islam fundamentalista. Los decretos presidenciales declaran que un crimen punible con la pena de muerte es la apostasía de la religión musulmana. El adulterio y el alcoholismo son severamente reprimidos. La intención de Sadat es poner todo el sistema de justicia egipcio en conformidad con la ley del Corán. Pero pronto debe volver a su compromiso con la indignación de los musulmanes moderados. Por lo tanto, Sadat tendrá que luchar contra una oposición cada vez más abierta de los fundamentalistas. Y es después de una represión que será víctima de un ataque

Hoy en día el islam moderado sigue siendo la mayoría en Egipto. Sin embargo, en las calles, vemos más y más a menudo mujeres jóvenes que usan tahra, sustituyendo simbólicamente el velo femenino. Y los incidentes violentos estallan periódicamente en las grandes ciudades en nombre de una interpretación más o menos estricta del Corán. De una forma u otra, el Islam ocupa un lugar importante en la vida del país.




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